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|  موضوع: قصة سيدنا يوسف عليه السلام مترجمة بالفرنسي قصة سيدنا يوسف عليه السلام مترجمة بالفرنسيقصة سيدنا يوسف عليه السلام مترجمة بالفرنسي
ولد سيدنا يوسف وكان له 11 أخا وكان أبوه يحبه كثيرا وفي ذات ليلة رأى أحد عشر كوكبا والشمس والقمر له ساجدين، فقص على والده ما رأى فقال له ألا يقصها على إخوته، ولكن الشيطان وسوس لإخوته فاتفقوا على أن يلقوه في غيابات الجب وادعوا أن الذئب أكله، ثم مر به ناس من البدو فأخذوه وباعوه بثمن بخس واشتراه عزيز مصر وطلب من زوجته أن ترعاه، ولكنها أخذت تراوده عن نفسه فأبى فكادت له ودخل السجن، ثم أظهر الله براءته وخرج من السجن ، واستعمله الملك على شئون الغذاء التي أحسن إدارتها في سنوات القحط، ثم اجتمع شمله مع إخوته ووالديه وخروا له سجدا وتحققت رؤياه.
القصة كاملة :
قبل أن نبدأ بقصة يوسف عليه السلام، نود الإشارة لعدة أمور.
تختلف طريقة رواية قصة يوسف عليه السلام في القرآن لاكريم عب بقية قص الانباء، فجاء قصص الأنبياء في عدة سور، بينما جاءت قصة يوسف كاملة في سورة واحدة.
قال تعالى في سورة (يوسف):
نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَـذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ
واختلف العلماء لم سميت هذه القصة أحسن القصص؟ قيل إنها تنفرد من بين قصص القرآن باحتوائها على عالم كامل من العبر والحكم.. وقيل لأن يوسف تجاوز عن إخوته وصبر عليهم وعفا عنهم.. وقيل لأن فيها ذكر الأنبياء والصالحين، والعفة والغواية، وسير الملوك والممالك، والرجال والنساء، وحيل النساء ومكرهن، وفيها ذكر التوحيد والفقه، وتعبير الرؤيا وتفسيرها، فهي سورة غنية بالمشاهد والانفعالات.. وقيل: إنها سميت أحسن القصص لأن مآل من كانوا فيها جميعا كان إلى السعادة.
ومع تقديرنا لهذه الأسباب كلها.. نعتقد أن ثمة سببا مهما يميز هذه القصة.. إنها تمضي في خط واحد منذ البداية إلى النهاية.. يلتحم مضمونها وشكلها، ويفضي بك لإحساس عميق بقهر الله وغلبته ونفاذ أحكامه رغم وقوف البشر ضدها.
وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ
هذا ما تثبته قصة يوسف بشكل حاسم، لا ينفي حسمه أنه تم بنعومة وإعجاز.
لنمضي الآن بقصة يوسف -عليه السلام- ولنقسمها لعدد من الفصول والمشاهد ليسهل علينا تتبع الأحداث.
المشهد الأول من الفصل الأول:
يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم:
إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ
يحكي الصبي الصغير لأبيه رؤياه. أدرك يعقوب -عليه السلام- بحدسه وبصيرته أن وراء هذه الرؤية شأننا عظيما لهذا الغلام. فغاية ما يحلم به الصغير أن تكون الكواكب بين يديه يلعب بها كيفما شاء، أما أن يرها متمثلة في صورة (العقلاء) وتسجد له تعظيما. لذلك نصحه بأن لا يقص رؤياه على إخوته خشية أن يستشعورا ما وراءها لأخيهم الصغير -غير الشقيق، حيث تزوج يعقوب من امرأة ثانية أنجبت له يوسف وشقيقه- فيجد الشيطان من هذا ثغرة في نفوسهم، فتمتلئ نفوسهم بالحقد، فيدبروا له أمرا يسوؤه:
قَالَ يَا بُنَيَّ لاَ تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُواْ لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
لقد أحس يعقوب -عليه السلام- وهو ابن إسحاق بن إبراهيم، أن هذا الشأن متعلق بالدين والصلاح، فتوقع أن يكون يوسف هو الذي ستحل عليه البركة وتتمثل فيه السلسلة الماباركة من بيت إبراهيم.
وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ
كذلك يختارك ربك.. كذلك يصطفيك. ومعنى التأويل هو معرفة المآل، وكشف النتيجة.. وإدراك أسرار لم تقع بعد.. فما الأحاديث؟
قالوا إنها الرؤى والأحلام.. سيستطيع يوسف فيما بعد أن يفسر الأحلام والرؤى فيرى من رموزها الغامضة ما يقع من أحداث.. وقالوا إن الأحاديث هي الأحداث.. سيعرف مآل الأحداث التي تنتهي إليه من بداياتها وأوائلها.. سيلهمه الله إلهاما أن يعرف.
إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
رد النبي العلم والحكمة إلى الله في ختام حديثه.. فجاء ذلك مناسبا للبدء.
وفي العلماء من يقول أن الآية السابقة ليست جزءا من حوار يعقوب مع ابنه يوسف.. وإنما هي ثناء من الله تعالى على يوسف.. أدخلت في نسيج القصة منذ بدايتها.. وهي ليست منها.. فالمفروض ألا يعرف يوسف ويعقوب تأويل الحلم وتفسيره منذ البداية.. ونحن نختار هذا الرأي ذهب إليه القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن
وإذن نفهم الحوار فهما آخر.. إن الله يتحدث هنا عن اختياره ليوسف.. وهذا يعني نبوة يوسف.. وليس تعليمه تأويل الأحاديث، وإطلاعه على حقائق الرموز التي تقع في الحياة أو الحلم، غير معجزات له كنبي.. والله أعلم حيث يجعل رسالته.. تجد حكمته أسبابها، وعلمه محيط.
استمع الأب إلى رؤيا ابنه وحذره أن يحكيها لأخوته. استجاب يوسف لتحذير أبيه.. لم يحدث أخوته بما رأى، وأغلب الظن أنهم كانوا يكرهونه إلى الحد الذي يصعب فيه أن يطمئن إليهم ويحكي لهم دخائله الخاصة وأحلامه.
المشهد الثاني:
اجتمع أخوة يوسف يتحدثون في امره.
لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ (7) إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ( اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) قَالَ قَآئِلٌ مَّنْهُمْ لاَ تَقْتُلُواْ يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
تقول أوراق العهد القديم إن يوسف حدثهم عن رؤياه.. ولا يفيد السياق القرآني أن ذلك وقع.. ولو وقع لجاء ذكره على ألسنتهم.. ولكان أدعى أن يهيج حقدهم عليه فيقتلوه.. لذلك لنبقى مع السياق القرآني. (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) أي نحن مجموعة قوية تدفع وتنفع، فأبونا مخطئ في تفضيل هذين الصبيين على مجموعة من الرجال النافعين الدافعين!
اقترح أحدهم حلا للموضوع.. اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا
إنا الحقد وتدخل الشيطان ضخم حب أبيهم ليوسف وإيثاره عليهم حتى جعلها توازي القتل. أكبر جرائم الأرض قاطبة بعد الشرك بالله. وطرحه في أرض بعيدة نائية مرادف للقتل، لأنه سيموت هناك لا محاله.
ولماذا هذا كله؟! حتى لا يراه أبوه فينساه فيوجه حبه كله لهم. ومن ثم يتوبون عن جريمتهم.
وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ
قال قائل منهم -حرك الله أعماقه بشفقة خفية، أو أثار الله في أعماقه رعبا مهولا من القتل، قال هذا القائل: ما الداعي لقتله؟ أنتم تريدون الخلاص منه.. تعالوا نلقه في بئر تمر عليها القوافل.. ستلتقطه قافلة وترحل به بعيدا.. سيختفي عن وجه أبيه.. ويتحقق غرضنا من إبعاده.
انهزمت فكرة القتل، واختيرت فكرة النفي والإبعاد. نفهم من هذا أن الأخوة، رغم شرهم وحسدهم، كان في قلوبهم، أو في قلوب بعضهم، بعض خير لم يمت بعد.
المشهد الثالث:
توجه الأبناء لأبيهم يطلبون منه السماح ليوسف بمرافقتهم.
قَالُواْ يَا أَبَانَا مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَّخَاسِرُونَ
دار الحوار بينهم وبين أبيهم بنعومة وعتاب خفي، وإثارة للمشاعر.. مَا لَكَ لاَ تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ ..؟
أيمكن أن يكون يوسف أخانا، وأنت تخاف عليه من بيننا ولا تستأمننا عليه، ونحن نحبه وننصح له ونرعاه؟ لماذا لا ترسله معنا يرتع ويلعب؟ أفضل لصحته الخروج واللعب والانطلاق.. انظر إلى وجهه الأصفر من فرط البقاء في البيت.. إن لون الطفل يشحب لأنه لا يمارس في طفولته اللعب.
وردا على العتاب الاستنكاري الأول جعل يعقوب عليه السلام ينفي -بطريقة غير مباشرة- أنه لا يأمنهم عليه، ويعلل احتجازه معه بقلة صبره على فراقه وخوفه عليه من الذئاب:
قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ
ففندوا فكرة الذئب الذي يخاف أبوه أن يأكله.. نحن عشرة من الرجال.. فهل نغفل عنه ونحن كثرة؟ نكون خاسرين غير أهل للرجولة لو وقع ذلك.. لن يأكله الذئب ولا داعي للخوف عليه.
وافق الأب تحت ضغط أبنائه.. ليتحقق قدر الله وتتم القصة كما تقتضي مشيئته!
المشهد الرابع:
فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَةِ الجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَـتُـنَـبِّـأَنَّهُم بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
صحبوا يوسف في اليوم التالي وذهبوا به إلى الصحراء.. اختاروا بئرا لا ينقطع عنها مرور القوافل وحملوه وهموا بإلقائه في البئر.. وأوحى الله إلى يوسف أنه ناج فلا يخاف.. وأنه سيلقاهم بعد يومهم هذا وينبئهم بما فعلوه.
المشهد الخامس:
وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ (16) قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ (17) وَجَآؤُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ
عند العشاء جاء الأبناء باكين ليحكوا لأبيهم قصة الذئب المزعومة.
لقد ألهاهم الحقد الفائر عن سبك الكذبة، فلو كانوا أهدأ أعصابا ما فعلوها من المرة الأولى التي يأذن لهم فيها يعقوب باصطحاب يوسف معهم! ولكنهم كانوا معجلين لا يصبرون، يخشون ألا تواتيهم الفرصة مرة أخرى. كذلك كان التقاطهم لحكاية الذئب المكشوفة دليلا على التسرع، وقد اكن أبوهم يحذرهم منها أمس، وهم ينفونها، ويكادون يتهكمون بها. فلم يكن من المستساغ أن يذهبوا في الصباح ليتركوا يوسف للذئب الذي حذرهم أبوهم منه امس! وبمثل هذا التسرع جاءوا على قميصه بدم كذب لطخوه به في غير إتقان ونسوا في انفعالهم أن يمزقوا قميص يوسف.. جاءوا بالقميص كما هو سليما، ولكن ملطخا بالدم.. وانتهى كلامهم بدليل قوي على كذبهم حين قالوا: (وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ) أي وما أنت بمطمئن لما نقوله، ولو كان هو الصدق، لأنك تشك فينا ولا تطمئن لما نقوله.
أدرك يعقوب من دلائل الحال ومن نداء قلبه ومن الأكذوبة الواضحة، أن يوسف لم يأكله الذئب، وأنهم دبروا له مكيدة ما، وأنهم يلفقون له قصة لم تقع، فواجههم بأن نفوسهم قد حسنت لهم أمرا منكرا وذللته ويسرت لهم ارتكابه؛ وأنه سيصبر متحملا متجملا لا يجزع ولا يفزع ولا يشكو، مستعينا بالله على ما يلفقونه من حيل وأكاذيب:
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ
المشهد الأخير من الفصل الأول من حياة سيدنا يوسف عليه السلام:
وَجَاءتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُواْ وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (19) وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُواْ فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ
أثناء وجود يوسف بالبئر، مرت عليه قافلة.. قافلة في طريقها إلى مصر.. قافلة كبيرة.. سارت طويلا حتى سميت سيارة.. كلها تتجه إلى البئر.. توقفوا للتزود بالماء.. أدلى الدلو في البئر.. تعلق يوسف به.. ظن من دلاه أنه امتلأ بالماء فسحبه.. يا للبشرى! هذا غلام.. حكمه حكم الأشياء المفقودة التي يلتقطها أحد.. يصير عبدا لمن التقطه.. هكذا كان قانون ذلك الزمان البعيد.
فرح به من وجده في البداية، ثم زهد فيه حين فكر في همه ومسئوليته، وزهد فيه لأنه وجده صبيا صغيرا.. وعول على التخلص منه لدى وصوله إلى مصر.. ولم يكد يصل إلى مصر حتى باعه في سوق الرقيق بثمن بخس دراهم معدودة. ومن هناك اشتراه رجل تبدو عليه الأهمية.
انتهت المحنة الأولى في حياة هذا النبي الكريم، لبتدأ المحنة الثانية، والفصل الثاني من حياته.
وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِن مِّصْرَ لاِمْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَن يَنفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنِّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
انظر كيف يكشف الله تعالى مضمون القصة البعيد في بدايتها (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ). لقد انطبقت جدران العبودية على يوسف. ألقي في البئر، أهين، حرم من أبيه، التقط من البئر، صار عبدا يباع في الأسواق، اشتراه رجل من مصر، صار مملوكا لهذا الرجل.. انطبقت المأساة، وصار يوسف بلا حول ولا قوة.. هكذا يظن أي إنسان.. غير أن الحقيقة شيء يختلف عن الظن تماما.
ما نتصور نحن أنه مأساة ومحنة وفتنة.. كان هو أول سلم يصعده يوسف في طريقه إلى مجده.. (وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ) .. ينفذ تدبيره رغم تدبير الآخرين. ينفذ من خلاله تدبير الآخرين فيفسده ويتحقق وعد الله، وقد وعد الله يوسف بالنبوة.
وها هو ذا يلقي محبته على صاحبه الذي اشتراه.. وها هو ذا السيد يقول لزوجته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا. وليس هذا السيد رجلا هين الشأن.. إنما هو رجل مهم.. رجل من الطبقة الحاكمة في مصر.. سنعلم بعد قليل أنه وزير من وزراء الملك
بالفرنسي:
Prophète Yusuf est né et a eu 11 frères et son père était aimé par beaucoup à la même nuit, a vu onze étoiles et le soleil et la lune s'incliner devant lui, l'éclosion de son père ce qu'il a vu et lui dit pas rapporté par les frères, mais le diable et ses frères SUSE Ivaqgua pour le jeter plus profondément dans la fosse et a fait valoir que le loup de manger , puis adopté par le peuple de bédouins ils l'ont pris et vendu à bas prix et acheté Aziz de l'Egypte et demanda à sa femme d'être parrainé, mais il a pris son esprit pour lui, mais il a refusé et ont été pratiquement emprisonnés, et ensuite, Dieu a montré son innocence et a été libéré de prison, et a été utilisé par le roi sur les affaires de la nourriture de la meilleure gestion dans les années de sécheresse , puis il a retrouvé ses frères et ses parents et tomba prosterné, et a réalisé sa vision.
L'histoire complète:
Avant de commencer l'histoire de Joseph la paix soient sur lui, nous rappelle à plusieurs choses.
Autre façon de raconter l'histoire de Joseph la paix soient sur lui dans le Coran pour le reste des divisions Akarim coupé des nouvelles, vint Histoires des prophètes dans beaucoup d'une clôture, alors que l'histoire était dans une Sourate Yusuf intégral.
Il dit dans le Coran (Yusuf):
Nous manquons de vous offrir le meilleur des histoires, y compris le Coran révélé à vous si vous êtes accepté par ceux sans méfiance
Leurs divergences ne s'appelle pas ce récit, les plus belles histoires? Dit être unique parmi les articles de fond le Coran, un monde plein d'enseignements et de bonnes .. C'est parce que Joseph et ses frères sont allés au-delà de la patience d'entre eux et leur pardonna .. Il a été dit que les prophètes et les justes, et la chasteté et de la séduction, et la conduite des rois et des royaumes, et les hommes et les femmes, et les femmes et astuces MEUR, dans lequel il Unification et fiqh, et l'expression de la vision et l'interprétation, il est riche en Al-scènes et les émotions .. Il a été dit: C'est ce qu'on appelle le meilleur des histoires parce qu'elles étaient en sur le sort de tous était au bonheur.
En le remerciant pour toutes ces raisons .. Nous croyons qu'il existe un motif important qui distingue cette histoire .. Elle se déplace dans une ligne unique du début à la fin .. Joindre à leur contenu et la forme, et vous conduire à surmonter le sentiment profond de Dieu et la primauté et l'efficacité de ses dispositions, bien que les personnes debout contre elle.
Et Allah a ordonné la
Ceci est démontré par l'histoire de Joseph, surtout, ne nie pas qu'il a été résolu en douceur et les troncs.
Nous allons maintenant passer à l'histoire de Joseph - la paix soient sur lui - et Nksmha pour un certain nombre de chapitres et de scènes plus facile pour nous de suivre les événements.
La première scène du premier chapitre:
Dieu Tout-Puissant dit dans le Saint Coran:
Quand Joseph dit à son père, ô mon père, j'ai vu onze étoiles et le soleil et la lune, je les voyais se prosterner devant moi
Dit le petit garçon à la vision de son père. Réalisé Jacob - la paix soit sur lui - l'intuition et la perspicacité que, derrière cette vision seul de ce grand garçon. Objectif pour le rêve des petites planètes de jouer avec ses mains comme il le souhaite, mais pour voir l'a représentée sous la forme d'(WISE) et arc par respect pour lui. Par conséquent, il ne devrait pas réduire sa vision à ses frères, craignant que Esicaoura ce qui est derrière le petit frère - demi-frère, Jacob, où il a épousé une seconde femme lui donna Joseph et son frère - le diable pense de cette lacune en eux, les âmes Vtemtli de la haine, il est Vedberoa décontenancer:
Dit mon fils n'a pas Tqss vision à vos frères, vous Vicdwa Kedah Le diable à l'homme un ennemi déclaré
Je me sentais Jacob - la paix soit sur lui - un fils d'Isaac Ben Abraham, que cette question est liée à la religion et la droiture, Joseph, s'attendent à résoudre est de la piscine et est un Almabarcp série de la maison d'Ibrahim.
Ijetbik ainsi que votre Seigneur et vous enseigner l'interprétation des conversations
Ainsi que Echtark Seigneur .. Ainsi que Isotfik. L'interprétation est de connaître le sens de l'argent, et a révélé le résultat .. Et de comprendre les secrets n'avaient pas encore eu lieu .. Quelles conversations?
Ils ont dit que les visions et les rêves .. Seront capables, plus tard, pour expliquer les rêves et des visions des symboles mystérieux sur les événements .. Ils ont dit que les conversations sont des événements .. Connaîtra le sort des événements à partir de leur début à la fin et au début .. Silamh l'inspiration de Dieu, de le savoir.
Le Seigneur est Omniscient et Sage
Répondre prophète de la connaissance et la sagesse de Dieu à la fin de son discours .. Entré comme approprié, pour commencer.
Dans les scientifiques disent que le verset précédent ne fait pas partie du dialogue avec son fils, Jacob, Joseph .. C'est un éloge d'Allah sur Yusuf .. Introduit dans le tissu de l'histoire depuis sa création .. Ce n'est pas eux .. Ne devrait pas connaître Joseph et Jacob, l'interprétation du rêve et son interprétation à partir du début .. Nous avons choisi ce point de vue, le point de vue de l'interprétation de ce verset dans la totalité du Coran
Ils comprennent fort bien le dialogue .. dernier Dieu parle ici de son choix de Yusuf .. Cela signifie que la prophétie de Joseph .. Il n'est pas enseigné l'interprétation des conversations, et informé des faits qui sont des symboles de la vie ou un rêve, mais les miracles de lui comme d'un prophète .. Et Allah sait mieux où placer la lettre .. Trouver les causes de sa sagesse et la connaissance de l'océan.
Père écoutait à la vision de son fils et l'a averti que Retold pour ses frères. Yusuf a répondu à avertir son père .. Ne s'est pas produit ses frères ce qu'il avait vu, et la plupart ils étaient susceptibles dans la mesure où ils haïssent où il est difficile de les rassurer et leur dire de mettre en doute cette spéciale et de rêves.
Scène II:
Rencontre avec les frères de Joseph discours sur son commandement.
Il a été en Joseph et ses frères, ce sont les indications pour le demander (7), quand ils dirent à Joseph et son frère sont plus aimés de notre père que nous sommes de la Ligue du Père dans l'erreur indiquée ( Kill Yusuf ou le jeter à terre, sans préjudice que vous le visage de votre père et vous serez après lui, bonnes gens (9) ont été à-dire ne les tuez pas Joseph et de pouvoir en l'absence de la robe reprend certains de la voiture que si vous êtes actif
Documents de dire que l'Ancien Testament, Joseph les a informés de sa vision .. Selon le contexte coranique, pas que ce qui s'est passé .. Avait-il arrivé à été mentionné sur leur langue .. Il a été avancé qui incitent à la haine par Afiktloh .. Par conséquent, pour rester avec le contexte du Coran. (Ils ont dit à Joseph et son frère sont plus aimés de notre père que nous sommes de la Ligue du Père dans l'erreur indiquée) que nous avons payé et une prestation solide, Vobona trompe de préférence aux deux garçons à un groupe d'hommes Nafien donneur d'ordre!
Une proposition de solution à la question .. Kill Yusuf ou le jeter à terre
Lo! La haine et l'intervention de Satan grand amour pour leur père Joseph et une préférence pour eux pour le rendre équivalent à assassiner. Plus de crimes après le polythéisme terre entière. Et de mettre en terre éloignés synonyme d'assassiner, car il y aura inévitablement mourir.
Pourquoi tout ça? Afin de ne pas voir son père Vensah dirige toutes les aimer. Et puis se repentir de leur crime.
Et vous qui sera après lui une bonne folk
Quelqu'un pour leur demander - ému de compassion profondeurs cachées de Dieu, ou les effets de Dieu dans les profondeurs de l'horreur immense assassiner, a déclaré ce point de vue: Quelle est la proposition de le tuer? Vous voulez m'en débarrasser .. Allons dans un des convois bien Nlgah passer .. Convoi Stltqth et laissez-away .. Vont disparaître de la face de son père .. Atteint notre objectif d'être expulsés.
Défait l'idée de tuer, et a été choisi à l'idée de l'exil et la déportation. Nous sommes conscients de ce que les frères, en dépit de leur mal et de l'envie, se trouvait dans leur cœur, ou dans le cœur de certains d'entre eux, parmi les meilleurs n'est pas encore mort.
Scène III:
Réalisé enfants à leur père, lui demandant de permettre à Joseph pour les accompagner.
Ils ont dit: les mentors O Père, ce que vous ne Tomna de Joseph à lui et I (11) Envoyer le demain avec nous faire une promenade et jouer, et nous allons le garder (12) dit que je suis triste de passer et j'ai peur de manger le loup et vous êtes sans souci de lui (13) Alors qu'ils mangent le loup et la Ligue des disant: «Quand nous les perdants
Le dialogue entre eux et l'admonestation de leur père en douceur et caché, et poignant .. What you don't Tomna sur l'arrêt Yusuf ..?
Pourrait-il être notre frère Joseph, et vous avez peur d'elle-mêmes, et Tstomanana, et nous l'aimons et lui recommander et de l'embrasser? Pourquoi ne pas vous nous envoyez à se divertir et jouer? Le meilleur pour leur santé de sortir et de jouer et de commencer .. Pour voir le visage de la partie jaune de rester à la maison .. La couleur pâle de l'enfant car elle n'est pas pratiquée dans ses jouets d'enfance.
En réponse au reproche Alastinkari je fais Jacob nie que la paix soit sur lui - indirectement - cela n'a pas Iomenhm, et expliquer sa détention avec un manque de patience de la séparation et la peur des loups par:
Il dit que je suis triste de passer et j'ai peur de manger le loup et que vous ne prêtent aucune attention à lui
Réfutant l'idée d'un loup qui a peur de son père à manger .. Nous sommes dix hommes .. Allons-nous perdre de vue et les grands? Nous sommes perdants incapables de la masculinité, si ce qui s'est passé .. Ne mangent pas de loups n'est pas nécessaire de le craindre.
Le père, sous la pression de ses fils .. À atteindre autant que l'histoire de Dieu et sa volonté, comme l'exige!
Scène IV:
Quand il passait et ils ont accepté de le faire dans son absence, le manteau et l'a inspiré à Tenbonhm à leur sujet qu'ils ne se sentent pas
Yusuf avait accompagné le lendemain et s'en alla dans le désert .. Puits choisi de ne pas couper de leurs convois et l'emporta, et le jetèrent qu'ils étaient sur le bien .. Et Dieu révéla à Joseph que le survivant n'est pas peur .. Et que, après leur journée Silqahm ce Enbihm ce qu'ils faisaient.
Scène V:
Le père est venu pleurer dîner (16) Ils ont dit: O père de notre Lo! Nous sommes allés de course et laissé nos bagages au loup Voklh Joseph et vous ne nous croyons que si nous sommes honnêtes (17) et est venu avec le sang sur sa chemise couché
Lorsque vint le dîner les enfants en pleurs de leur père de me raconter l'histoire du loup alléguée.
Je déteste le mensonge vainqueur de la coulée Olhahm, si elles étaient plus calme les nerfs comme ils le faisaient à partir de la première fois qui les autorise à porter le Joseph Jacob avec eux! Mais ils étaient Magelin sont impatients, la peur occasion non Twatehm encore une fois. Il a également été évoquée l'histoire du loup preuves libres de la ruée, et je les avertir de leur père hier, et ils sont des négationnistes, et à peine se moqua d'eux. Ce n'était pas conseillé d'y aller le matin pour laisser Yusuf père loup, qui l'a averti hier! Avec une telle ruée vers l'entrée du sang sur sa chemise Tkhuh menti dans la non-maîtrise et oubliés dans les Anfalhm faut arracher shirt Yusuf .. Entré maillots comme valide, mais noyée dans le sang .. Et au terme de leur mots à cette forte sur leurs cours quand ils ont dit: (et vous ne nous croyons que si nous sommes honnêtes) et de toute Bmtmin ce que vous dites, si c'est la vérité, parce que vous ne nous rassure pas douter de ce que nous disons.
Jacob savait de l'affaire et les indicatifs d'appel du cœur et le mensonge évident, que Joseph ne mangeait pas de loups, et ils ont orchestré le complot, et ils fabriquent une histoire ne se produit pas, les âmes Vusbandhm qui les ont améliorés et Zllth est un mal et a facilité leur commission, et que Sisber potentiel Mottagmla pas de panique pas freak out et se plaignent, à l'aide de Dieu comme Ifiqouna les ruses et les mensonges:
Salt dit, mais vous vous-même est un assistant belle et que Dieu est patient à ce que vous décrivez
La dernière scène du premier chapitre de la vie du Prophète la paix soit sur lui:
Et la voiture ils ont envoyé des déclarations Ardhm seau et dit: «O Bushra biens de ce garçon et capturé et Dieu sait ce qu'ils font (19) et Serwah pour les prix les plus bas et ils étaient les ascètes de
Bien qu'il y ait le bien Youssef, passé par un convoi .. Du convoi sur la route vers l'Egypte .. Un important convoi .. Gone si longtemps appelé la voiture .. , Tend vers le bien .. Arrêt pour la fourniture d'eau .. Fait un seau dans le puits .. Commentaire par Joseph .. DLAH pensé rempli d'eau فسحبه .. Qu'est-ce qu'un bonnes nouvelles! Ce garçon .. La règle de ses choses manquantes qui ramassent Sun .. Devenir l'esclave de ceux qui ont ramassé .. Ainsi, la loi de ce moment de l'exécution.
La joie de son grand-père au début, puis quand la réticence de la pensée d'inquiétude et de responsabilité, et la réticence parce qu'il avait un jeune garçon et son grand-père .. Il joue sur de s'en débarrasser à l'arrivée en Egypte .. Avait à peine, jusqu'à l'Égypte jusqu'à l'esclave vendu dans le prix de marché des plus bas prix. De là, l'homme qui a acheté il semblait important.
Terminé la première épreuve de la vie du Saint Prophète, le sort Ptdo seconde, et le second chapitre de sa vie.
Il a dit qu'il a acheté de l'Egypte à sa place la femme au repos mai Akrami être qui nous avantage ou nous étions nés, ainsi que des permis à Joseph dans le sol et nous savons que l'interprétation des hadiths et Allah a pouvoir sur ses affaires, mais la plupart des gens ne savent pas
Voyez comment Dieu révèle la teneur de sens de l'histoire de s'exécuter dans le début (et surtout de son commandement de Dieu, mais la plupart des gens ne savent pas). Nous avons appliqué sur les murs de l'esclavage de Joseph. Jetés dans le puits, insulté, privé de son père, prit du puits, est devenu un esclave vendu sur le marché, a été achetée par un homme d'Égypte, est devenu la propriété de cet homme .. Tragédie applicable, et est devenu impuissant .. Yusuf Alors, pensez à tout être humain .. Cependant, la vérité est quelque chose d'entièrement différent de la conjecture.
Ce que nous imaginons que la tragédie et les souffrances et les luttes .. Il fut le premier paix Iassadh Joseph sur son chemin vers la gloire .. (Dieu prévaloir ses) .. Exécuté en dépit d'avoir orchestré la mesure des autres. Mis en œuvre par une autre mesure Vivsdh et la promesse de Dieu, a promis à la prophétie Yusuf.
Ici, il est jeté son amour à son propriétaire, qui ont acheté .. Ici, il est, dit à son épouse, M. Akrami lieu de repos mai être qui nous avantage ou nous sommes nés. Ce n'est pas un homme, M. Hain égard .. Est un homme important .. L'homme de la classe dominante en Egypte .. Nous saurons que peu de temps après qu’il sera le ministre du roi.
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